Category: экономика

подсолнухи

Экономика дарения. часть 2

Начало здесь: http://sis-2007.livejournal.com/471020.html
найдено через awas1952  здесь: http://www.dal.by/news/4/05-11-13-14/

ЭКОНОМИКА ДАРА В ДРЕВНИХ И СОВРЕМЕННЫХ ТРАДИЦИОННЫХ ОБЩЕСТВАХ

Как мы говорили ранее, современная сберегающая экономика, основанная на стремлении собрать вещественные подтверждения блага в одном месте, является достаточно поздним порождением. До этого им предшествовал "потлач" - одаривание. Переход вещей осуществлялся в форме раздачи, предыдущие вещи уничтожались в жертвенных кострах, и только после этого становилось возможным производство новых.

Вопреки распространенному мнению, нет никаких доказательств и того, что общество опиралось прежде всего на бартер, до того как начало использовать деньги для торговли. На самом деле, неденежные общества действовали в значительной степени по принципам экономики дарения и долга. В то же время, бартерные отношения возникали, как правило, между незнакомцами или потенциальными врагами.

Согласно исследованиям антрополога Маршалла Салинс, (Stone Age Economics, 1972 г.) экономическая система в Каменном веке была по своему характеру экономикой дарения и изобилия, а не дефицита, несмотря на современные представления читателей о её объективной бедности.

Философ Льюис Хайд в своей известной книге "Дар. Как творческий дух преображает мир" обосновывает происхождение экономики дарения в обмене пищей. Но далее это явление расширяется. Так, например, в протоколе Тробрианских островитян, подарок в "Круге Кула" называется "пищей, которую мы не могли есть" - хотя подарок изначально здесь не является пищей, а предметом, изготовленным специально для передачи в качестве подарка.

Явление расширения круга дарения можно также наблюдать в обществах, где охотники отдают животных священникам для пожертвования их части божеству (ожидается, что взамен оно даст обильную охоту). Охотники не жертвуют самих себя божеству. При этом подаренное животное должно быть съедено и не идёт на развод потомства.

Однако "гибель подарка" не обязательно должна состоять из его потребления. Во многих обществах дар может передаваться дальше. В других обществах принято предоставлять ответный подарок либо непосредственно в обмен, либо третьей стороне. Предосудительно сохранять дар и не давать ничего другому. При этом Хайд замечает: "В народных сказках, человек, который пытается удержать подарок, обычно умирает".

Между тем, в том же "Круге Кула" сохраняется принцип свободного дара, а превращение ритуала в бартер считается позором. И это характерно для множества культур. Например, в кашмирской сказке рассказывается о двух женщинах браминах, которые пытались выполнять свои обязательства давать милостыню, просто передавая подаяние туда и обратно друг другу. После смерти они превратились в два отравленных колодца, из которых никто не мог пить, что отражает бесплодие этого жалкого подобия благотворительности.

Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )«Настоящий вождь умирает бедным» — говорится пословице народа квакиютл. Он раздаривает все свое имущество людям, но умирает в чести и почете.  /Прим. sis-2007 к советским вождям , особенно к Сталину, это в основном относится. Горбачёв уже другой, он я бы сказала ни в какие классификации вождей не входит. Уникум своего рода/