sis_2007

Знаете, какая основная обязанность славянского жреца была? Воду в ступе толочь, вилами по воде писать и баклуши бить.

А историки все это извратили.

А что такое воду в ступе толочь? Ведун брал воду из семи священных родников, где аномальные зоны были. Сливал их в одну ступу и просто пестиком начинал толочь ее, то есть делать воду деструктурированной. Вы знаете, что в стоячей воде молекулы соединяются в цепочку, которая очень трудно проникает сквозь мембрану клетки и нам мало пользы приносит. А талая вода, холодный кипяток, у них молекулы короткие и они легко сквозь мембрану клетки проникают, вымывая все шлаки оттуда, то есть полезная вода. Так вот если эту воду перетирать. На водопадах, порогах или ступкой потолочь ее, цепочки молекул физически разрушаются, короче становятся. Вода становится деструктурированной.

Вилами по воде писать – это триединым ведун чертил руны. Вода запоминает всю информацию. И ведун вкладывал информацию о благости, чтобы на пользу всем людям пошла, на здоровье, на ускорение эволюции. То есть программировал эту воду. И стоило взять кружечку такой воды вылить в бочку с водой, вся информация переписывалась. И он снабжал такой водой каждую семью. Пищу с ней варили, мыли полы, белье стирали, купались в ней , огород поливали.Опубликовано на ruslife.org.ua

Баклуши бить – когда рождался ребенок в семье, ведун засекал точное время, он владел наукой звездочтение, и выбирал конкретное дерево с ритмами, как у этого ребенка. Он подходил к этому дереву, проводил специальный обряд, чтобы силу этого дерева направить на оберег этого ребенка. Он спиливал это дерево и делал баклуши, пеньки такие и в определенное время начинал колоть их, то есть бить баклуши, делать заготовки для чашек, ложек кружек, ручек для инструментов, все , что соприкасалось в быту. И эти битые баклуши он отдавал отцу, а тот уже выстругивал из них для своего ребенка. И то было только для него. Это было ,как оберег, как талисман, то что помогало. Опубликовано на ruslife.org.ua

Вот и воду в ступе толочь, вилами по воде писать и баклуши бить.

Древнерусское вор до средины XVII в. еще сохраняло следы древнейшего значения 'волшебник, колдун'; и в языке хинди рядом с daku 'вор, разбойник' сохранилось dakin и dakini - 'ведьма' (но не 'воровка'). 

— Я вижу в этой заповеди Спасителя указание на необходимость быть готовым принять любое испытание. Слабость порочна сама по себе, и человек имеет право подставить щеку лишь тогда, когда он точно знает, что выдержит этот удар. Это во-первых. А во-вторых, подставляя ее, он проявляет снисхождение к бьющему. Он делает это не от безысходности и слабости, а оттого, что понимает ― через силу ― свое право на это. Настолько он силен, что бьющий отобьет руку, а у получившего удар это вызовет только усмешку. Потому что мы не имеем права на снисхождение к злу и греху, мы имеем право, полученное через подвиг и силу, на доброту в отношении к людям, менее сильным.

Не идет речь о том, что нас будут хлестать, а мы будем с пиететом, с мазохистским наслаждением сладострастно подставлять щеки. Дело в другом. Я могу дать ударить себя только при условии того, что я точно знаю, что это решение мое, а не вынужденное. Я не слаб. Я не стою на коленях. Я в любой момент могу оторвать бьющую меня руку. Я ее не отрываю, потому что я могу себе это позволить.

(с) добрый человек Кочергин